Од ловаца-сакупљача до америчког сна: Како се временом развила људска дефиниција „рада“

Нико заправо не зна зашто су наши преци ловци-сакупљачи направили нагли прелазак на пољопривреду. То је једна од великих мистерија људске историје. Економија ловаца-сакупљача била је усмерена искључиво на овде и сада. Људи нису улагали много труда да раде нешто више од задовољавања специфичних потреба за тај дан.

У пољопривредним друштвима, с друге стране, све је било у вези са планирањем унапред. Све је имало везе са будућношћу. Велики део нашег финансијског речника потиче од ове основне идеје о заштити имовине, као што је млади сточар стајао и штитио стадо од потенцијалних предатора.

Ове референце смо заборавили, али многи концепти око којих је данас организована наша економија заправо имају своје корене чврсто засађене у пољима пољопривредне револуције и на много начина нису нарочито погодни за високо аутоматизовани савремени свет у коме сада живимо.

Постоји ужасно пуно посла за који професор Џејмс Сузман сматра да је посао који смо једноставно створили зато што осећамо да људи не могу да живе без организованог рада – и зато што ми организујемо наша друштва на тој основи. Враћајући се кроз читаву људску историју, заиста постоје три велике револуције које су се догодиле у свету рада.

Ватра

Једна од првих револуција се догодила много пре него што је хомосапијенс ступио на сцену – а то је био проналазак ватре. Сама способност да буду у стању да запале ватру значила је да су људи могли да пренесу неке од својих енергетских потреба из енергије ускладиштене у дрвету или угљу или нечему што су могли да спале. Ово је била фундаментална транзиција у начину на који су организовали свој животни радни век; делимично зато што је проширио врсте хране коју су могли да једу.

Тако су одједном ствари попут кромпира и кртола и ствари које су у основи нејестиве сирове, открили да када их скувају могу да обнове енергију. То је била суштинска промена, сматра професор Сузман.

Али историјски докази сугеришу да су наши преци ловаци-сакупљачи постајали све ефикаснији у потрази за храном. Ловци-сакупљачи су прошли кроз веома тешка времена, периоде климатских промена, а постоје и генетска уска грла у историји ловаца-сакупљача, али углавном се чинило да су на веома једноставан начин зарађивали за живот, јер су и данашњи људи изузетно прилагођени да зарађују за живот као ловци и сакупљачи.

Пољопривреда

Друга велика револуција у историји рада била је прелазак на пољопривреду, а прелазак на пољопривреду је наравно све променио. Нико заправо не зна шта је довело до овог преласка – али шта год да се десило, пољопривреда је изненада завладала на Блиском истоку, а затим у Јужној и Централној Америци, у источној Азији и Африци.

Десило се на више различитих места и није било засновано на заједничком знању. Знамо да је томе претходио период великих климатских промена, али одједном усеви које су очекивали или воће и поврће и животиње и миграције које очекују једноставно се нису догодиле на начин на који је требало.

И током тог процеса догодило се нешто што је убедило људе да постоје одређени усеви са већим приносом или самоникле биљке већег приноса које би могли да негују и хране се. Друштва која су развила пољопривреду постала су знатно продуктивнија од друштава која су још увек живела животом у потрази за храном – а пољопривреда је феномен у потпуности заснован на расту.

Веома је било важно да свако буде што ефикаснији јер је количина енергије коју су унели била веома близу количини енергије коју су избацили. Свако је морао да уради свој део. У земљорадничким друштвима се скоро све сводило на дуг, јер први дуг је био између сељака и земље, а они сељаци који се труде да имају што боље ограде да чувају своје њиве, најревносније плеве, скупљају воду ако нема довољно кише, то су били пољопривредници који су напредовали.

Тако одједном постаје врло јасна веза између труда и награде. Наравно, прелазак на пољопривреду укључивао је две ствари: једна ствар је била припитомљавање биљака, пшенице и кукуруза и тако даље, а друга ствар је наравно била припитомљавање стоке, посебно стоке попут оваца и коза, и можда најважније од свега говеда.

Када говоримо о стоци и стадима говеда, антрополог напомиње да морамо да схватимо да је у раним пољопривредним друштвима месо било нешто веома скупо и веома ретко, а у ствари, оно за шта су људи користили стоку, посебно говеда, је заправо био рад. Тако да када говоримо о капиталу и расту капитала, заправо, метафора је у великој мери било стадо крава.

Долази до повећања популације, а пораст популације доводи до максималне продуктивности. Инстинктивно, када популација порасте, а жетва подбаци, прва ствар на коју се прво помисли је: „Треба нам још земље“. Тако је пољопривреда постала мотор раста.

Градови

Још од пре 7.000 година почиње трећа револуција у историји рада – а то је стварање градова. Када размишљамо о древној прошлости, углавном размишљамо о градовима. Мислимо на Стари Рим или Атину или Спарту, али истина је да је у свим овим друштвима већина људи још увек живела и обрађивала земљу.

У ствари то су биле најсофистицираније пољопривредне цивилизације, у којима је 80 одсто људи заправо живело на селу и сву своју радну енергију усмеравало на производњу енергије која им је била потребна за преживљавање и живот.

Живот у граду је подстицао две ствари: Пре свега, подстицао је способност контроле и манипулације и коришћење вишкова са села као средства за акумулацију моћи и богатства. То је створило овај велики лонац за топљење који је омогућио огроман процват нових професија, јер ми људи не волимо да седимо мирно. Ми смо природно креативна врста, каже Сузман.

И унутар градова људи су почели да стварају користећи ту резервну енергију. Одједном су процветале све врсте занатских вештина. Развијају се све сложеније технике кувања, цветају нове врсте свих уметности и музике. Дакле, та микро револуција која се десила у градовима у потпуно различитим деловима света и зато је до данашњих дана остала подела између руралног света и света града на више начина, а градови су били као нека врста микрокосмоса који путује кроз време у коме данас живимо.

Будућност у којој се сада налазимо је она у којој врло мало нас уопште обрађује земљу и сви трошимо енергију коју су произвели пољопривредници на земљи, али и две енергије које смо извукли из земље у облику фосилних горива.

Како данас дефинишемо рад

Сада смо суочени са ситуацијом у којој, као друштво, уживамо у овом изузетном обиљу, али је оно веома неравномерно распоређено. Један од фундаменталних проблема аутоматизованије, продуктивније економије је посао који сваки појединац може да уради све мање и мање способан да генерише огромне количине богатства. Данас је људима веома тешко да верују у амерички сан о томе да могу да напредују од сиромаштва до огромног богатства. То више није могуће учинити.

Дакле, закључује професор Џејм Сузман, остаје нам да експериментишемо. Још увек не знамо како да се носимо са различитим економским проблемима. Али проблему треба да приступимо као да приступамо било ком другом проблему, инжењерском проблему, изградњи моста преко реке.

Сада смо пред изазовом како да реорганизујемо наше привреде на такав начин да одговоримо на чињеницу да заправо начин на који организујемо наше економија сада представља далеко веће ризике него што нам потенцијално доноси користи.