Џејн Гудал – господарица, хроничарка и заштитница џунгле која је избрисала границу између шимпанзи и људи

Штићеница антрополога Луиса С. Б. Ликија, Гудал је ушла у историју 1960. године када је открила да шимпанзе, најближи живи рођаци човека, праве и користе оруђа – особину за коју су научници дуго веровали да је искључиво људска. Такође је открила да шимпанзе лове плен, једу месо и да су способне за низ емоција и понашања сличних људским, укључујући љубав, тугу и страшно насиље.

Током успостављања једне од најдуговечнијих студија понашања дивљих животиња на свету, у данашњем Националном парку Гомбе у Танзанији, она је својим шимпанзама давала имена уместо бројева, што је изазвало подозрење у свету приматологије 60-их, којим су доминирали мушкарци.

Деценију касније, упорна, витка британска научница, увек са косом везаном у реп, постала је заштитно лице науке, херојина Националне географије, чије су књиге и филмови образовали светску публику причама о мајмунима којима је давала имена, попут Дејвид Сивсабрада, господин Макгрегор, Гилка и Фло.

Гудал је превазишла своје критичаре и остварила рад који је касније описан као „једно од великих научних достигнућа западног света“.

Непоколебљива и проницљива, Гудал је отворила пут другим женама у приматологији, укључујући преминулу истраживачицу горила Диан Фосије и стручњакињу за орангутане Бируте Галдикас. Године 1995. одликована је медаљом „Хабард“ Националне географске асоцијације, која је до тада била додељена само 31 пут у претходних 90 година, личностима попут истраживача Северног пола Роберта Е. Пирија и пилота Чарлса Линдберга.

У својим осамдесетим, наставила је да путује 300 дана годишње како би говорила школској деци и другима о потреби борбе против крчења шума, очувања природних станишта шимпанзи и промовисању одрживог развоја у Африци. Била је у Калифорнији у оквиру своје турнеје у САД када је преминула.

Глисте, пужеви, јаја и Тарзан

Гудал је рођена 3. априла 1934. у Лондону и одрасла у енглеском приморском граду Борнмут. Ћерка бизнисмена и списатељице, који су се раздвојили када је била дете и касније развели, одгајана је у матријархалном домаћинству које је укључивало њену баку по мајци, мајку Вану, неколико тетака и сестру Џуди.

Показивала је склоност према природи од малих ногу, пунећи своју собу глистама и морским пужевима које би потом враћала у њихова природна станишта након што би јој мајка рекла да ће иначе угинути.

Када је имала око пет година, нестала је на више сати у мрачном кокошињцу да види како коке носе јаја, толико задубљена да није примећивала паничну потрагу њене породице. Није напустила своје проучавање док није видела чудесан догађај.

„Одједном, уз тупи звук, јаје је пало на сламу. Уз кокодакање задовољства, кока је протресла своје перје, кљуном додирнула јаје и отишла. Невероватно је колико се јасно сећам читавог тог низа догађаја“, написала је Гудал скоро 60 година касније.

Када је коначно истрчала из кокошињца с узбудљивим вестима, мајка је није изгрдила, већ је стрпљиво слушала извештај своје ћерке о њеном првом научном посматрању.

Касније јој је давала књиге о животињама и авантурама – посебно приче о Доктору Дулитлу и Тарзану. Њена ћерка је постала толико очарана Тарзановим светом да је инсистирала да домаће задатке ради на дрвету.

„Била сам лудо заљубљена у господара џунгле, страшно љубоморна на његову Џејн. Било је то маштање о животу у шуми са Тарзаном што је довело до моје одлучности да одем у Африку, да живим са животињама и пишем књиге о њима“, написала је Гудал у својим мемоарима из 1999. године Разлог за наду: духовно путовање.

Африка у крви

Њена прилика дошла је након што је завршила средњу школу. Недељу дана пре Божића 1956. позвана је да посети фарму породице старе школске другарице у Кенији. Гудал је штедела своју зараду од конобарисања док није скупила довољно за повратну карту.

Стигла је у Кенију 1957. године, одушевљена што живи у Африци коју је „увек осећала како тече у мојој крви.“ На вечери у Најробију убрзо по доласку, неко јој је рекао да, ако је заинтересована за животиње, треба да упозна Ликија, већ познатог по својим открићима у источној Африци о фосилима људских предака.

Отишла је да га види у данашњем Националном музеју Кеније, где је био кустос. Запослио ју је као секретарицу и убрзо ангажовао да помаже њему и његовој жени Мери у ископавањима у клисури Олдувај, познатом налазишту у равницама Серенгетија у данашњој северној Танзанији.

Лики јој је говорио о својој жељи да сазна више о великим мајмунима. Рекао је да је чуо за заједницу шимпанзи на суровим источним обалама језера Тангањика где би храбар истраживач могао направити драгоцена открића.

Када му је Гудал рекла да је то управо врста посла о којој сања, Лики се сложио да је пошаље тамо.

Потребне су му биле две године да обезбеди средства, што је Гудал омогућило да у Лондону проучава понашање и анатомију примата. Коначно је стигла у Гомбе у лето 1960. године.

Сличнији нама него што смо мислили

На стеновитом узвишењу које је назвала Врх, Гудал је направила своје прво значајно посматрање. Научници су веровали да су шимпанзе питоми вегетаријанци, али тог дана, око три месеца по њеном доласку, Гудал је посматрала групу мајмуна како се госте нечим ружичастим. Испоставило се да је то било младунче шумског вепра.

Две недеље касније направила је још узбудљивије откриће – оно које ће успоставити њену репутацију. Почела је да препознаје појединачне шимпанзе, и једног кишног октобарског дана 1960. угледала је једног са белом длаком на бради. Седео је поред гомиле црвене земље, пажљиво гурајући травчицу у рупу, затим је извлачио и стављао у уста.

Када је коначно отишао, Гудал је пожурила да погледа изблиза. Узела је остављену травку, гурнула је у исту рупу и извукла је прекривену термитима. Шимпанза коју је касније назвала Дејвид Сивсабрада користила је травку да лови бубе.

„Било ми је тешко да поверујем у оно што сам видела. Дуго се сматрало да смо ми једина бића на земљи која користе и праве оруђа. ‘Човек – творац оруђа’ је била наша дефиниција...“, касније је написала Гудал.

Када је послала извештај Ликију, он је одговорио: „Морамо сада редефинисати човека, редефинисати оруђе или прихватити шимпанзе као људска бића!“

Запањујуће откриће Гудал, објављено у часопису Нејчер 1964, омогућило је Ликију да обезбеди средства за продужење њеног боравка у Гомбеу. Такође јој је олакшало пријем на Универзитет Кембриџ на студије етологије. Године 1965. постала је осма особа у историји Кембриџа која је добила докторат без претходно завршеног основног студија.

У међувремену је упознала и 1964. године удала се за Хуга ван Лавика, талентованог филмског ствараоца који је дошао у Гомбе да сними документарац о њеном пројекту шимпанзи. Имали су сина, Хуга Ерика Луиса, касније надимак Граб, 1967. године.

Гудал је касније рекла да јој је подизање Граба, који је живео у Гомбеу до своје девете године, дало увид у понашање мајки шимпанзи. С друге стране, била је „убеђена да ми је посматрање шимпанзи помогло да будем боља мајка.“

Већ у првој години боравка у Гомбеу, шимпанзе су буквално јеле из њених руку. Пред крај друге године, Дејвид Сивсабрада, који је најмање зазирао од ње, први јој је дозволио физички контакт. Додирнула га је лагано, а он јој је дозволио да га уређује читав минут пре него што је нежно одгурнуо њену руку. За одраслог мужјака шимпанзе који је одрастао у дивљини да толерише физички контакт с човеком било је, како је написала у својој књизи из 1971. У сенци човека, „божићни поклон за памћење.“

Тамна страна природе и четворогодишњи рат

Њене студије донеле су мноштво других запажања о понашањима, укључујући бонтон (попут тражења тапшања по задњици као знак покорности) и сексуалне животе шимпанзи. Најфасцинантније информације о овоме прикупила је посматрањем Фло, старије женке с крупним носем и невероватном пратњом удварача, која је рађала децу и у својим четрдесетим.

Извештаји у почетку су наилазили на велику скепсу научне заједнице. „Многи научници ме нису озбиљно схватали. Била сам позната као девојка са насловнице Националне географије“, присећала се у интервјуу за Си-Би-Ес 2012. године.

Ипак, није све било идилично. Узнемирујуће студије дошле су средином 70-их, када су она и њен тим почели да бележе низ сурових напада.

Ти инциденти прерасли су у оно што је Гудал назвала четворогодишњим ратом, периодом бруталности које је спроводила група мужјака шимпанзи из долине Касакела. Нападачи су пребили и искасапили све мужјаке у суседној колонији и поробили женке спремне за парење, практично уништивши целу заједницу.

То је био први пут да је неки научник сведочио организованој агресији једне групе нељудских примата против друге. Гудал је рекла да је то „ноћно време“ заувек променило њен поглед на природу мајмуна.

„Током првих 10 година студије веровала сам... да су шимпанзе из Гомбеа углавном прилично пријатније од људских бића. Онда смо изненада открили да шимпанзе могу бити бруталне – да оне, попут нас, имају тамну страну своје природе“, написала је у Разлог за наду: духовно путовање, књизи коју је написала заједно с Филипом Берманом.

Критичари су покушали да одбаце доказе као пуке анегдоте. Други су сматрали да је погрешно што је објавила податке о насиљу, плашећи се да би неодговорни научници могли да их искористе да „докажу“ како је склоност рату урођена људима, наслеђе од мајмунских предака. Гудал је устрајала у говору о тим нападима, тврдећи да њен циљ није да подржи или оповргне теорије о људској агресији, већ да „мало боље разуме“ природу агресије шимпанзи.

„Моје питање је било: докле су шимпанзе стигле на нашем људском путу, који је водио до мржње, зла и рата пуног размера?“

Биле добре или лоше, шимпанзе морамо заштитити

Њена запажања о насиљу шимпанзи означила су прекретницу за истраживаче примата, који су дотад сматрали табуом говорити о понашању шимпанзи у људским терминима. Али до 1980-их, много понашања шимпанзи тумачило се на начине који би деценијама раније били означени као антропоморфизам – приписивање људских особина нељудским бићима. Гудал је, уклањањем тих баријера, подигла приматологију на нове висине, отварајући пут за истраживања тема од политичких коалиција међу павијанима до употребе обмане међу разним приматима.

Њена брига о заштити шимпанзи у дивљини и у заточеништву довела ју је 1977. до оснивања Института Џејн Гудал ради заговарања великих мајмуна и подршке истраживањима и јавном образовању. Такође је основала Roots and Shoots, програм усмерен на младе у 130 земаља, и TACARE, којим су афричка села укључена у одрживи развој.

Постала је међународна амбасадорка за шимпанзе и очување природе 1986. када је видела филм о злостављању лабораторијских шимпанзи. Тајно снимљени снимци „били су као гледање Холокауста“, рекла је у интервјуу Кетлин Раунтри 1998. године.

Од тог тренутка постала је путујући борац за права животиња све до своје смрти.